PERBANDINGAN ANTARA TEORI TIMUR DAN BARAT
PENGENALAN.
Teori dirumuskan sebagai;
Kenyataan atau penerangan yang dibentuk bagi menerangkan sesuatu fenomena atau situasi.
Teori merupakan kajian sistematik yang memperlukan bukti untuk penerangan dan penjelasan. Sesuatu teori boleh diterima, ditolak dan diubahsuai berdasarkan hasil kajian sistematik.
Teori juga boleh digunakan sebagai panduan dalam membuat keputusan dan mengambil tindakan. Ianya dapat membantu mengenalpasti pola peristiwa di persekitaran agar jangkaan dapat dibuat mengenai sesuatu fenomena. Selain itu dengan memahami sesuatu teori juga kita boleh membantu dalam membuat keputusan berdasarkan kepentingan yang disejajarkan dengan ramalan dan jangkaan. Ini juga alam membantu seseorang untuk menjadi lebih cekap dan berkemampuan menyesuaiakan diri dengan orang lain atau situasi yang berubah-ubah. Ini akan memboleh seseorang menyesuaikan diri dengan keadaan yang kompleks.
n
DEFINISI PSIKOLOGI
Menurut Kamus Dewan psikologi ialah “Kajian tentang proses mental dan pemikiran, terutamanya berhubung dengan perlakuan manusia dan haiwan; kajian mengenai pola pemikiran dan perlakuan seseorang atau sesuatu kumpulan tertentu; dan kajian mengenai kebijaksanaan memahami sifat manusia.”
n sifat manusia.
Psikologi berasal dari perkataan tamadun Greek purba. ‘Psyche’ dan ‘logos’. ‘ Psyche’ bermaksud jiwa. ‘Logos’ ber maksud kajian mengenai sesuatu kajian mengenai pemikiran yg dapat mempengaruhi sikap dan pelakuan organisme. Psikologi merupakan satu kajian mengenai sesuatu yg memberi kesan kepada jiwa seseorang.
Ada empat aliran psikologi yang dijadikan rujukan dalam merumuskan teori tentang manusia, yaitu psikoanalisa, behavioristik, humanistik, dan transpersonal.
Aliran psikoanalisa yang dipelopori oleh Sigmund Freud (1856-1939) menyatakan bahwa kepribadian manusia terdiri atas tiga sistem dan tiga strata kesadaran. Tiga sistem adalah id (das es), ego (das ich), dan super ego (uber ich). Sedangkan tiga tahap kesedaran adalah alam prasedar (the preconscious), alam sedar (the conscious), dan alam tak sedar (the unconscious).
Aliran Behavioristik yang dipelopori John Broadus Watson (1878-1958) memandang manusia dengan konsep stimulus respon (S-R). Perilaku manusia terbentuk melalui pembiasaan klasik (classical conditioning), hukum akibat (law of effect), pelaziman operan (operant conditioning), dan pemodelan (modeling).
Sementara aliran Humanistik yang dipelopori Abraham H. Maslow memandang manusia memiliki potensi yang baik dan makhluk bermartabat, bertanggungjawab, dan mampu merealisasikan potensi-potensinya sesuai dengan jati dirinya sehingga mencapai aktualisasi diri.
Sementara dalam pandangan aliran Transpersonal manusia memiliki keperluan paling tinggi iaitu keperluan spiritual yang membuat mampu mencapai tahap transendensi diri melebihi batas kesedaran biasa yang pada suatu saat mampu mencapai tingkat penghayatan mistik, penyatuan diri dengan Tuhan yang Maha Kuasa.
TEORI TIMUR DAN TEORI BARAT
Sebelum kita berbicara tentang lebih lanjut mengenai teori psikologi timur dan barat adalah lebih baik kita berkenalan dengan tokoh yang dipilih untuk diperbahasakan
Teori timur
Saya akan memilih tokoh falsafah islam iaitu Iman Al-Ghazali. Ini saya berikan serba sedikit biodata beliau. Imam al-Ghazali
Riwayat Hidup
Imam Al-Ghazali dilahirkan pada tahun 450 Hijrah bersamaan dengan 1058 Masihi di at-Taabiran /Ghazalah di bandar Tus, Khurasan (Iran). Nama sebenarnya ialah Abu Hamad Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Al-Ghazali. Beliau digelar "Al-Ghazali" bersempena dengan gelaran bapanya yang bekerja sebagai pemintal bulu kambing (al-Ghazzal). Ada yang mengatakan mengambil sempena kampung kelahirannya, Ghazalah. Beliau berasal dari keluarga yang miskin. Bapanya merupakan seorang ahli Sufi yang sangat warak.
Bapanya mempunyai cita-cita yang tinggi iaitu ingin melihat anaknya menjadi orang alim dan soleh. Imam Al-Ghazali adalah seorang ulama, ahli fikir dan ahli falsafah Islam yang terkemuka hingga kini. Beliau meninggal dunia pada hari Isnin 14 Jamadilakhir tahun 505 Hijrah ( 1111M) di Tus dan jenazahnya dikebumikan di tempat kelahirannya.
Peribadi
Imam Al-Ghazali mempunyai daya hafalan dan ingatan yang kuat dan bijak berhujah. Beliau menguasai berbagai-bagai bidang ilmu pengetahuan. Imam Al-Ghazali sangat mencintai ilmu pengetahuan. Beliau juga sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup untuk bermusafir demi untuk mencari dan menuntut ilmu pengetahuan. Beliau terkenal sebagai ahli falsafah Islam yang telah mengharumkan nama ulama Islam di Eropah melalui hasil-hasil karyanya yang bermutu tinggi.
Pendidikan
Pada peringkat awalnya beliau mendapat pendidikan secara percuma kerana keluarganya miskin. Beliau mempelajari ilmu fikah pada waktu itu. Beliau seterusnya mempelajari tauhid, mantiq, usul fikah dan falsafah serta menyelidik dan mengkaji segala pendapat empat mazhab hingga mahir dalam bidang-bidang tersebut. Selepas itu beliau menyambung pelajarannya dengan seorang guru yang bernama Ahmad Al-Razkani, kemudian berguru pula dengan Abu Nasr Al-Ismail di Jorjan. Oleh sebab Al-Imam Al-Ghazali memiliki ketinggian ilmu beliau telah dilantik
menjadi mahaguru di Madrasah Nizamiah di Baghdad. Beliau juga telah mengembara ke beberapa tempat seperti Makkah, Madinah, Mesir dan Jerusalem untuk mendalami ilmu falsafah yang dipelajarinya. Sewaktu dalam pengembaraan, beliau telah menulis kitab "Ihya Ulumiddin" yang memberi sumbangan yang besar kepada masyarakat dan pemikiran Islam dalam semua masalah yang mana masih menjadi rujukan pada masa kini.
Sumbangan
Imam Al-Ghazali berpendapat bahawa, untuk mendapat kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, seseorang itu hendaklah mempunyai ilmu dan diamalkan dengan baik dan ikhlas hanya kerana Allah S.W.T. Imam Al-Ghazali adalah seorang merupakan ahli fikir Islam yang telah meninggalkan jasa yang dapat di nilai melalui hasil-hasil karyanya. Beberapa hasil karya Imam Al-Ghazali telah diterjemahkan ke dalam berbagai-bagai bahasa Eropah untuk dijadikan rujukan kepada penuntut-penuntut di pusat-pusat pengajian tinggi. Hasil karya beliau yang terkenal ialah Ihya Ulumiddin yang merangkumi ilmu akidah, fikah, falsafah, akhlak dan tasawuf. Segala hasil-hasil tulisan beliau telah mempengaruhi ahli fikir Islam selepasnya, seperti Jalaluddinar-Rumi, Syeikh Al-Ashraf, Ibnu Rusyd dan Syah Waliyullah. Kebanyakkan hasil-hasil karya Imam Al-Ghazali berbentuk falsafah. Oleh hal yang demikian, pengkaji-pengkaji Barat menganggap, Imam Al-Ghazali adalah seorang ahli falsafah. Antara hasil hasil karya beliau yang lain termasuklah:
i. Ihya Ulumiddin.
ii. Al-Munqiz Min ad-Dalal
iii. Mizanul-amal.
iv. Tahafut al-Falasifah
v. Hidayah Al-Salikin
vi. Jawahir Al-Quran.
vii. Minhaj al-Abidin
viii. Asma Allah al-Husna
ix. Ayyuha al-Walad
x. Kimia as-Sa’adah
TEORI BARAT
Latar Belakang Abraham Maslow
Abraham Harold Maslow dilahirkan April 1, 1908 di Brooklyn, New York. Beliau merupakan orang pertama dari tujuh orang adik berdik yang dilahirkan oleh ibu bapanya, pendatang Yahudi yang tidak berpendidikan dari Rusia. Ibu bapa-Nya, mengharapkan yang terbaik untuk anak-anak mereka di dunia baru, mereka memaksanya untuk mencapai kejayaan dalam akademik. Tidak hairanlah, beliau menjadi amat sunyi sebagai anak lelaki, dan mencari perlindungan dalam buku.
Untuk memuaskan hati ibu bapanya, beliau mula mempelajari undang-undang di Kolej City College of New York (CCNY). Selepas tiga semester, beliau dipindahkan ke Cornell, dan kemudian kembali ke CCNY. Beliau berkahwin Bertha Goodman, sepupu pertama. Abe dan Bertha seterusnya mempunyai dua anak perempuan.
Dia dan Bertha berpindah ke Wisconsin supaya dia dapat menghadiri University of Wisconsin. Di sini, beliau mula berminat dalam bidang psikologi, dan kerja sekolah mula memperbaiki secara dramatik. Beliau menghabiskan masa di sana bekerja dengan Harry Harlow, yang terkenal dengan eksperimen dengan bayi monyet rhesus dan tingkah laku lampiran.
Abraham Maslow mendapat ijazah pertama dan PhD dari Universiti Wisconsin dalam tahun 1934. Selepas mendapat ijazah doktor falsafah, beliau bekerja di Brooklyn College (1937 - 1951). Dalam tahun 1951, beliau meneruskan kerjayanya di bidang akademik di Universiti Brandeis, Massachusetts. Beliau pernah dilantik sebagi Pengerusi Jabatan Psikologi selama 10 tahun di universiti yang sama. Sepanjang kerjayanya, beliau banyak menghasilkan artikel – artikel berkaitan dengan perasaan dirinya sendiri, pandangan terhadap insan juga perasaan ke atas kesihatan dirinya.
Dia mula mengajar sepenuh masa di Brooklyn College. Semasa tempoh ini hidupnya, dia masuk ke dalam hubungan dengan banyak intelektual-intelektual Eropah yang berhijrah ke AS , dan Brooklyn khususnya, pada masa itu -- rakyat seperti Adler, Fromm, Horney, serta beberapa Gestalt dan ahli-ahli psikologi Freud.
Maslow berkhidmat sebagai kerusi jabatan psikologi di Brandeis dari 1951 untuk 1969. Semasa di sana beliau telah bertemu Kurt Goldstein, yang telah berasal idea sempurna kendiri dalam buku terkenalnya, The Organism (1934). Ia juga di sini yang dia bermula jihadnya untuk satu psikologi humanistik -- sesuatu akhirnya lebih penting kepadanya daripada berteorinya sendiri.
Dia membelanjakan tahun-tahun akhirnya dalam persaraan separuh di California, sehingga, pada 8 Jun 1970, dia mati akibat sakit jantung selepas tahun sakit.
PERBANDINGAN TEORI BARAT BERBANDING TEORI TIMUR
Daripada definisi di atas kita dapati konsep psikologi mengandungi tiga kata kunci iaitu sains, tingkah laku, dan proses mental. Psikologi dianggap sebagai satu sains kerana ilmu psikologi cuba memahami manusia dengan mengkaji manusia melalui pemerhatian. Tingkah laku pula adalah merujuk kepada semua tindakan manusia (tingkah laku) yang ketara (dapat dilihat dengan mata kasar), seperti menangis, berjalan, makan, menulis atau apa saja tingkah laku yang dapat dilihat. Manakala proses mental merupakan aktiviti-aktiviti yang berlaku di dalam pemikiran kita, dimana secara biologisnya proses ini berlaku di dalam otak kita.
Secara keseluruhan, psikologi mengkaji semua jenis tingkah laku manusia. Kadangkala kajian-kajian ke atas binatang juga dilakukan, seperti melihat kesan dadah ke atas tingkah laku seekor tikus. Kajian ini perlu kerana ia tidak boleh dilakukan ke atas manusia. Walaubagaimanapun, semua kajian tersebut mempunyai darjah signifikan yang tinggi ke atas penggunaannya untuk manusia sama ada secara langsung ataupun tidak. Tugas manusia pula ialah untuk memahami sedikit sebanyak tentang dirinya sendiri, mengetahui jenis-jenis proses dan perasaan-perasaan yang dialami serta menghayati dengan cara keseluruhan.
Psikologi pendidikan pula menjurus kepada berkenaan tingkah laku dan pemikiran pelajar yang berkaitan dengan cara belajar dan mengajar di sekolah. Selain daripada itu, psikologi sosial dalam pendidikan menitik beratkan konsep memahami tingkah laku pelajar dalam proses pengajaran dan pembelajaran dan seterusnya membuat ramalan tingkah laku gantian yang dijangkakan berjaya mengawal tingkah laku itu.
Individu yang berpengetahuan baik dalam disiplin psikologi sering dikaitkan dengan mempunyai perwatakan dan peribadi sempurna. Personaliti sempurna ini dapat membantu mereka membentuk pelajar-pelajar supaya dapat mengamalkan nilai-nilai kerohanian dan moral yang positif dalam kehidupan seharian. Para pelajar digalakkan bergaul, menghargai hak, dan kebolehan orang lain serta menunjukkan semangat kesefahaman, hormat menghormati, kerjasama dan toleransi antara rakan-rakannya. Selain itu, psikologi pendidikan dapat membentuk keyakinan diri bekenaan keupayaan fizikal dan mempraktikkan amalan kesihatan dan keselamatan yang positif.
Maslow menyatakan dalam kehidupan manusia, kehendak dan keperluan manusia adalah mengikut peringkat peringkat keperluan. Manusia bermotivasi untuk berkehendak kepada keperluan peringkat rendah (lower order) seperti keperluan asas (physiological) dan keselamatan (safety). Pada peringkat, ia banyak dipengaruhi oleh faktor luaran dan persekitaran (external factor). Apabila sudah mencapai tahap ini, manusia berkehendak kepada keperluan tahap tinggi (high order) seperti keperluan bersosial (social), keperluan penghormatan (esteem) dan jati diri (self-actualization). Ia lebih didasari oleh faktor dalaman (internal factor). Mengikut teori ini, ia menyatakan manusia bermotivasi untuk memperjuangkan keperluan peringkat rendah (asas) sebelum ke peringkat tinggi dalam hieraki keperluan. Bagaimana pula dengan motivasi yang terbina dalam diri para Nabi dan Rasul, serta pejuang Islam sebelum lahirnya teori ini? Adakah mereka menitikberatkan soal hieraki dalam memenuhi keperluan hidup? Apakah motivasi mereka sehingga mereka tahan cabaran, tidak takutkan ujian, tidak gerun ugutan manusia? Bagaimana dengan ketahanan ahli sihir Firaun yang diancam dari menurut ajaran Nabi Musa seperti dinukilkan Allah SWT dalam Surah Thaaha ayat 71-72? Mereka tidak lagi menghiraukan keperluan asas atau soal keselamatan, kerana mempunyai motivasi semulajadi. Apakah motivasi itu? Itulah motivasi ketuhanan atau Rabbaniyyah. Bila ayat surah al-an’am ayat 162 “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam” dijadikan prinsip, ia akan berjaya menimbulkan sumber internal yang kuat, dan self-confidence yang tinggi dengan prinsip yang dipegang itu. Tarikannya cuma satu iaitu SYURGA ALLAH. Inilah unsur taghrib terbesar Allah kepada manusia.
Para sahabat Nabi juga membuktikan Teori Maslow ini langsung tidak sesuai dengan mereka. Lihat sahaja semasa proses pemboikotan ekonomi selama tiga tahun di Mekah, umat Islam dalam riwayat Ibnu Ishak menyatakan hanya daun-daun dan pucuk kayu sebagai makanan. Namun adakah mereka tergugat dengan pendirian mereka? Tidak sama sekali kerana yakin dengan bantuan Allah dan janji Allah dalam surah Al-Hajj ayat 40 iaitu “Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa Yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa”.
Sesuatu matlamat pada satu peringkat berjaya dicapai akan menimbulkan perasaan untuk memenuhi kepuasan pada peringkat yang lebih tinggi. Oleh itu pendidik harus mengetahui langkah-langkah yang praktikal sejajar dengan diri seseorang pelajar demi hendak memenuhi kehendak pelajar. Dengan itu kepuasan belajar dalam keperluan motivasi boleh dicapai
seterusnya menanamkan minat pelajar mengembangkan potensinya. Jelaslah bahawa keperluan itu mempunyai matlamat yang mesti dicapai bagi memenuhkan keperluan tersebut. Matlamat ini mempunyai nilai yang tertentu kepada seseorang mahupun seorang pelajar yang memerlukannya.
Teori Hiraki Maslow tegas memberi konsep bahawa perkembangan individu atau pelajar ini perlu melalui beberapa tingkat kepuasan atau dengan kata lain proses perkembangan individu itu merupakan satu usaha yang berterusan dalam persekitaran sosial sehingga mencapai kecemerlangan. Oleh itu bagi meninggikan atau mempertingkatkan lagi proses pengajaran
juga pembelajaran di dalam kelas, guru seharusnya peka dan bijak menentukan apa keperluan seseorang pelajar. Dengan menyedari keperluan seseorang pelajar guru dapat mengatur strategi serta alternatif yang lebih praktikal demi kecemerlangan yang semaksimumnya.
Di sisi lain, Al-Ghazâli melalui pendekatan tasawufnya banyak mengungkap hakikat dan perilaku manusia. Dari pemikiran-pemikiran Al-Ghazâli yang fenomena ini banyak terlahir pemikir-pemikir baru di bidang psikologi Islam. Diantara pemikiran Al-Ghazâli adalah konsepnya tentang fitrah yang dikenal dengan sebutan al-Nafs al-Rabbâniyyah. Konsep fitrah Al-Ghazâli berkaitan erat dengan pembahasan tentang motivasi. Untuk menjelaskan motivasi perilaku manusia, Al-Ghazâli menyuguhkan konsep syahwat sebagai motivasi mendekat (al-sabab al-dâkhili) dan ghadlab sebagai motivasi menjauh (al-sabab al-khâriji).
Pemahaman terhadap hakikat manusia menurut Al-Ghazâli melalui Pendekatan Tasawuf dan Maslow melalui Pendekatan Ilmiah tampaknya memiliki pandangan yang sama, yaitu memandang manusia sebagai makhluk yang memiliki potensi-potensi baik dan mampu diaktualisasikan sehingga mencapai manusia sempurna (al-insân al-kamîl). Namun tentu saja perbedaan-perbedaan antara mereka berdua tentang teori motivasi pasti ada. Atas dasar itu penelitian mendalam terhadap pemikiran-pemikiran Al-Ghazâli dan Maslow tampaknya perlu dilakukan. Maka mengungkap pemikiran keduanya melalui sebuah kajian komparatif lain untuk dilakukan.
Pembahasan tentang motivasi berkaitan erat dengan kepribadian manusia yang unik dan multikompleks. Teori motivasi berupaya menjelaskan sebuah perilaku serta stimulus kepada individu untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Tujuan-tujuan tersebut dapat digolongkan kepada subyek-subyek tertentu, misalnya dibidang psikoterapi, manajemen, sosial kemasyarakatan, dan pendidikan.
Kritikan Teori Maslow tentang keperluan telah menerima kritikan. Terdapat dua kelemahan teori motivasi Maslow. Pertamanya tentang keperluan individu. Keperluan individu tidak selalunya mengikut susunan hierarki sepertimana yang telah dinyatakan di atas tadi. Keduanya, keperluan seseorang murid berbeza kerana menjadi ketara mengikut tempoh atau masa sesuatu tugas dijalankan. Walau bagaimanapun strategi Maslow membuat kategori keperluan, menentukan
hierarki yang mustahak amat bermanfaat dalam meninggikan motivasi kerja.
HASIL PERBANDINGAN
1. Fitrah Manusia
Secara umum Al-Ghazali dan Maslow memandang fitrah sebagai potensi dasar dari manusia adalah positif dan baik. Perbedaannya terletak pada kriteria baik. Menurut Al-Ghazali nilai-nilai yang baik adalah yang didasarkan atas unsur-unsur ilahiyah yang ditiupkan Allah pada proses penciptaan manusia. Sedangkan menurut Maslow nilai-nilai yang baik adalah yang dapat mengantarkan manusia memenuhi kebutuhan pokoknya dan mencapai aktualisasi diri.
2. Kebutuhan Manusia
Bila Maslow mengelompakan keperluan manusia ke dalam lima herarki, maka kita dapat membaginya menjadi dua, iaitu keperluan mutlak yang bersifat vertikal, dan keperlua terikat yang bersifat horizontal. Keperluan horizontal merupakan media dan sarana untuk memenuhi keperluan vertikal yakni mencapai kedekatan dengan Allah SWT. Klasifikasi keperlaun dalam teori Al-Ghazali ini didasarkan kepada etika dan moral. Sedangkan Maslow mendasarkannya pada kepuasan yang relatif. Sekalipun dengan istilah yang berbeza, tujuan dari keperluan-keperluan tersebut baik menurut keduanya adalah untuk mencapai pengalaman puncak (peak experience).
3. Psikoterapi
a. Emosi
Menurut Al-Ghazali emosi pada dasarnya adalah gejolak dalam hati yang cenderung mengarah kepada dendam. Emosi ini harus senantiasa berada dalam posisi seimbang. Latihan untuk menyeimbangkan emosi adalah melalui riyadhah al-nafs. Adapun Maslow berpandangan bahwa emosi cenderung bersifat positif. Emosi ini harus dikembangkan sehingga manusia mampu mengaktualisasikan segenap potensinya. Bukan bukan untuk dijauhi dan dikecam.
b. Konflik dan Macam-macamnya
Dalam pengertian Al-Ghazali konflik adalah suatu keadaan di saat hati berlawanan dengan kebaikan. Konflik ini terjadi ketika muncul dorongan ke arah kehidupan duniawi di satu sisi dan dorongan kehidupan akhirat di sisi lain. Sedangkan Maslow membagi konflik ke dalam kelompok, iaitu konflik yang bersifat ancaman dan yang bukan ancaman. Hanya konflik yang menimbulkan ancaman yang dianggap sebagai penyakit hati (psipatologis).
c. Upaya Memecahkan Konflik
Al-Ghazali mengajukan 10 langkah untuk memecahkan konflik, yaitu :
(1) Konsistensi dan ketulusan niat
(2) Ikhlas
(3) Penyesuain diri dengan kehendak Allah
(4) Tidak melakukan bid’ah
(5) Cita-cita yang tinggi.
(6) Merasa lemah di hadapan Tuhan.
(7) Memiliki sifat takut dan berharap
(8) Melakukan wirid
(9) Muraqabah dan
(10) Berdoa.
Sementara bagi Maslow ada tujuh cara memecahkan konflik, iaitu :
(1) Melalui Pengungkapan
(2) Pemuasan keperluan utama.
(3) Meniadakan Ancaman
(4) Peningkatan Pemahaman
(5) Saran Dan Wewenang, Dan
(7) Perwujudan Diri.
BIBLIOGRAFI
1. Atan Long (1976). Psikologi Pendidikan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. Drs. Wasty Soemato (1987), Psikologi Pendidikan, Jakarta, PT Bina Aksara.
3. Lester D. Crow, Alice Crow (1980). Psikologi Pendidikan Untuk Perguruan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
4. Lingren (1959), Psychology of Personal and Social Adjustment, Second Edition, New York. American Book Company.
5. Mok Soon Sang (2000). Nota dan Latihan Ilmu Pendidikan : Pendidikan di Malaysia dan Psikologi Pendidikan 1. Kuala Lumpur : Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.
6. Moustakas (1953), Children in Play Therapy, New York, McGraw-Hill Book Company.
7. Rohaty Mohd. Majzud (1992), Psikologi Perkembangan,Kuala Lumpur,
8. Saedah, Zainun, Tunku Mohani (1996). Motivasi Dalam Pendidikan. Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
9. Sufean Hussain (1993). Pendidikan di Malaysia : Sejarah, Sistem dan Falsafah. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka
10. Shahabudin Hashim & Rohazani Yaakub. (2007). teori Persersonaliti dari perspektif islam, Timur & barat-Edisi Kemas Kini. Kuala Lumpur: PTS Profesional Publishing SDN BHD.
n
n Psikologi merupakan satu kajian mengenai
n sesuatu yg memberi kesan kpd jiwa
n seseorang.
Bibliografi
Teori Personaliti dr Perspektif Islam, Timur & Barat - Edisi Kemas Kini
By Shahabuddin Hashim, Shahabuddin bin Hashim & Rohizani binti Yaakub,
